一个漂亮的女孩，天天在为买不到一双漂亮的鞋而苦恼。有一天，她发现一个无脚的、长得和她一样漂亮的女孩在地上吃力地爬行，突然感到自己能有一双健全的脚太幸福了！这个小女孩前后截然不同的表现，实际上就是两种不同的心态：前一种是悲观的、消极的，后一种则是乐观的、积极的。

天上下着小雨时，我们正在街上，只要把雨伞打开就够了，犯不着去说：“真见鬼，又下雨了！”，因为这样说，对于雨滴、对于云和风都不起作用。倒不如说：“多好的一场雨啊！”，当然这句话对雨滴同样不起作用，但是它对我们自己会有好处。我们会抖动一下身子，振奋一下，从而使全身发热。因为最微小的愉快动作也会产生这种效果。这样，你就不必担心自己会因为淋雨而感冒。

早先印书，都是把书刻在整块整块的木板上印。听说师兄毕升发明了活字印刷，印刷效率一下子提高了几十倍，师弟们纷纷向师兄取经。

毕升一边演示，一边讲解，毫无保留地把自己的发明介绍给师弟们。他先将细腻的胶泥制成小型方块，一个个刻上凸面反手字，用火烧硬，按照韵母分别放在木格子里。然后在一块铁板上铺上粘合剂（松香、蜡和纸灰），按照字句段落将一个个字印依次排放，再在四周围上铁框，用火加热。待粘合剂稍微冷却时，用平板把版面压平，完全冷却后就可以印了。印完后，把印版用火烘一烘，粘合剂熔化，拆下一个个活字，留着下次排版再用。

师弟们禁不住啧啧赞叹。一位小师弟说：“《大藏经》5000多卷，雕了13万块木板，一间屋子都装不下，花了多少年心血！如果用师兄的办法，几个月就能完成。师兄，你是怎么想出这么巧妙的办法的？”

“是我的两个儿子教我的！”毕升说。

“你儿子？怎么可能呢？他们只会‘过家家’。”

“你说对了！就靠这‘过家家’。”毕升笑着说，“去年清明前，我带着妻儿回乡祭祖。有一天，两个儿子玩过家家，用泥做成了锅、碗、桌、椅、猪、人，随心所欲地排来排去。我的眼前忽然一亮，当时我就想，我何不也来玩过家家：用泥刻成单字印章，不就可以随意排列，排成文章吗？哈哈！这不是儿子教我的吗？”

师兄弟们听了，也哈哈大笑起来。

“但是这过家家，谁家孩子都玩过，师兄们都看过，为什么偏偏只有你发明了活字印刷呢？”还是那位小师弟问道。

好一会，师傅开了口：“在你们师兄弟中，毕升最有心。他早就在琢磨提高工效的新方法了！冰冻三尺非一日之寒啊。”

“哦——！”师兄弟们茅塞顿开。

世上少有一帆风顺的事，（用生活中普遍的感受，重申我们经常会遇到失败）而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了？综观历史，（紧接着以伟人之所以成功来说明正是因为他们正确对待失败）那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道。比如伟大的发明家爱迪生，（以爱迪生为一项发明经历了八千次失败的实验论证“失败是成功之母”）一生的成功不计其数，一生的失败更是不计其数。他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢？这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”这就是爱迪生对待失败的态度。他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得一项项建立在无数次失败基础之上的发明成果。失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功。失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母。”

二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志”，而且必须付诸于执着不懈的勤奋努力。这就是说：不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当政治家，如此常常立志，其“事”一定难成；其志向必须是始终指向一个目标，不管外界如何变化，不管遇到怎样的挫折，都“痴心不改”。这更是在强调：有了永不改变的“恒志”，还要有永不改变的行动。为了实现自己之志，要不怕困难，不怕讽刺挖苦，不怕挫折失败；要不断地努力，不断地探索，始终如一地迈开勤奋的双脚，在通向成功的曲折山路上不断地艰难跋涉。只有如此，也只有如此，才能“有志者事竟成”。

我国古代的大史学家、大文学家史马迁，青年时代就立志编写出一部有别于他人的史学著作。为此，他不仅以毕生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理残章断简，奔波与民间，收集丰富的史料，就是在入狱惨遭宫刑之后，也没有消沉下去，反而更加坚定志向，愈挫愈奋，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奋写作，到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉武的中国三千多年的鸿篇巨作——《史记》这部“千古之绝唱”（鲁迅语），由此可见，有“恒志”，而且有不懈的勤奋努力，是“事竟成”最重要的条件。

“有志者事竟成”，并不是说有志事就一定能成，而只是说明“有志”与“事成”之间的辩证关系：无志者则事必定无成，有志而脱离实际则事不成，有符合实际之志而无“恒志”则事难成，有符合实际的“恒志”而无坚持不懈的勤奋努力则事也难成。只有把上述条件有机地融为一体，才能“事竟成”。

年轻的朋友们，成功的鲜花正准备献给每一位有志者，你能得到它吗？这就要看你自己的了。

虚心求教,不耻下问

吴小河

一位地理老师被学生的问题难住了，他老老实实承认自己“不知道”以后并未就此了之，而是查找资料，请教同事，出差时又询问旅伴，终于得到了答案。这件事告诉了我们一个道理：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径。

许多著名的学者、科学家都依靠虚心求教、不耻下问来寻求和积累知识。李时珍撰写《本草纲目》的几十年间，读过八百多种典籍。在研读古书时，发现诸家说法并不一致，且相互矛盾，便多方深入实际，亲自“采药”，同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教，终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物，为它们重新做出了科学结论。俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。班上的大都是十三四岁的孩子，他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文！”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听讲，虚心求教，学习拉丁文造句。后来，他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。这些成功者的成就，与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的。

我国古代学者刘开说过：“君子之学必好问,问与学,相辅而行者也。非学,无以致疑；非问,无以广识。”学与问相辅相成。一个人智慧有限，知识无涯，学习中总会碰到许多疑难问题。我们提倡虚心求教、不耻下问，就是碰到问题，实事求是，不懂不要装懂，不懂就要多向人请教，而且要有点打破沙锅问到底的精神，这样才能获得知识。上海有位青年职工，只上过小学，靠自学考上了高校文科。当记者问他成功的秘诀时，他说：“遇到疑难问题随时向人请教，在路上、公园里、书店里都可以找到我的老师，这样的老师数以千计。”学习无捷径。这位青年的成功之路告诉我们：虚心求教、不耻下问是获得知识的最有效途径。

向别人请教，要有点勇气。我们许多同学遇到问题总不虚心请教，他们感到难为情，怕别人说自己无知。那么，从上文所谈到的许多事例中，从那位地理老师身上，我们应该明白了吧：人家能够虚心求教、不耻下问，我们有问题，不能向同学、向老师求教吗？孔子说：“三人行,必有我师焉。”让我们抱着“人皆我师”的态度，在虚心求教中获得真知吧！

步入如花季雨季的我们，仿佛进入了人生的一个特殊战场。在那里，我们青涩且满怀激情，面对着种种挑战和困扰。虽然并未伴随流血与战斗，但每个人都决心坚持到底，直至最后一刻。

是的，我们选择了这样一条充满困难的路。特别是在高三这个关键时刻，我渴望将几年的努力一次性释放，因为我已对自己欠下了太多。懵懂的高一，暗淡的高二，此刻我心中燃烧着火焰，希望能点燃这最后的时光。

成绩公布时，我一次又一次被现实的寒冷所覆盖。我可以无视他人的眼光，却难以面对自己内心的失望。太多的失望，也许让我失去了再奋起的力量。

理所当然地，我选择了放弃，选择躺在困境之中。整日沉溺于篮球与游戏，也许可以暂时逃避痛苦，但这样的生活对我来说并没有真正的快乐。

我时常问自己，为什么要这样走下去？我不愿意被绊倒，只希望能平稳地前行。我不会抬头看天或是远方，只会盯着地面，仿佛周围的一切都不存在。

那真的是我吗？曾经，我以保尔为榜样，坚信一个坚强的灵魂只有在困境中才会显现出真正的伟大。每一次成绩的发布都让我陷入深渊，我渴望能躺在谷底，在明月下安然入睡。第二天的阳光总会无情地照在我脸上，我发现，灵魂的懒散才是对人最大的折磨。

于是，我不得不振作起来，背着沉重的包袱走进学校。也许下一刻迎接我的依旧是失望，也许在冲刺的时候我已掉队。即使最后一刻我一无所获，即使我永远都在那悲观绝望的坑里，我也会抬头向上看，继续向上走。因为我知道，那里才是阳光之地，才能让我真正摆脱惭愧。当我赢了自己，才是真正属于自己的高空。

对于那些因仰望而“失足”的人，我充满敬重。无论是刘禹锡和柳宗元对国强民泰的仰望，还是近代中国有志之士对民族振兴的仰望，他们都以高贵的姿态，坚守自己的理想和信念。即使遭遇困难和挫折，他们也从未放弃仰望，始终坚守着那份对真理、科学、自由的追求。他们的“失足”值得我们尊重和学习。

每一个默默无闻的人都立足于自己脚下的一方土地，通过不懈努力追求成功。当他们成功时，他们身上有一种火山爆发的力量在燃烧——那就是坚持。许多伟人或许并不聪明，但他们持有坚持不懈这把神奇的钥匙，叩响了成功的门扉。爱迪生、牛顿、李时珍等人的例子就是最好的证明。爱迪生对事物的好奇心和对试验的热爱，使他一生发明了许多东西。他在面对困难和失败时，始终秉持着坚持和恒心的力量。他在生活中也始终坚持节俭，这种品质在他成名后依然没有改变。